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仁者乐茶,智者乐水


茶和水一直是我国古典文化中最受古人喜爱的东西。仁之乐茶,智之乐水,所以他们也写了一篇关于与茶相伴的故事。
唐代大诗人白居易,无疑是一个仁者。他曾经写过一首诗《观刈麦》。其中“力尽不知热,但惜夏日长”从一句话就可以看出,他是一个关心劳动群众的仁人君子。茶与诗的关系在唐代最为密切。茶帮助诗人思考清楚,诗人也赞美茶。诗人无疑是仁者,仁者爱茶。在茶中,他们可以品尝到世间的种种,可以平复自己曾经无拘无束的内心。所以仁者中有很多隐士喜欢喝茶。他们要么生活在小山村里,要么生活在森林里,要么生活在深山里。虽然他们与世隔绝,但茶对他们来说真的很有必要。他们甚至自己开了一个茶园。
唐代陆羽的《茶经》,是中国第一部茶文化专著。这本书一出,饮茶之风就传遍了全世界。这个时候不知道有多少人受到了影响。我觉得它的价值是不可估量的。而陆羽,他无疑是个茶迷。而且是世界上少有的仁者。他采茶,泡茶,总是和茶待在一起,才写出这么惊艳的作品。毫无疑问,他是一个典型的爱茶的人。
孔子曾说过:智者乐水。孔子无疑是智者,也是伟的智者。他被我们推崇为“圣人”,圣人也是爱喜水的。他们喜欢温柔的水,也喜欢汹涌的水。他们可以写出“清风徐来水波不兴”的温柔,也可以写出“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的豪气万丈。为什么?因为这是他们最喜欢的水。所以他们把所见所想融入诗歌,赋予水更深的内涵。
茶不再是表面意义上的茶;水不再是表面的水。茶是仁者的化身,水也是智者的化身。其实茶和水的关系是最接近的。茶,没有水,可以说是一无是处。水和茶联系在一起,使得水的内涵更加丰富。
所以,仁者乐茶,智者乐水,其实是一体的。仁即是智,智也是仁。两者应该是相通的。正因为如此,仁者见仁,智者见智。无论是仁者还是智者,他们都是“乐茶”的典范。对其内涵的继承与发扬是我们应该做的。

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