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旧课重读:《张衡传》中的这些内容算“横生枝节”吗?


  作者:四川省绵竹中学 龚志华   读《张衡传》我们会发现,这篇传记似乎多出一些不应有的“枝节”:   1、常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。   这出现在第一自然段。整个段落都在写张衡的文学上的造诣,为何要间入如上两句?   这两句写性情与处世,表现的是张衡谦虚稳重、超尘拔俗和不慕荣利的品格。范晔先生连用“不行”“不就”是为强调。   仔细想来,这一段落加上这两句,应该是表明“德与才”的关系。文学需要宁静,需要淡泊。耐得住寂寞,才能进入文学的至境;消除名利的缰索,才能致力于精神的探索。   加这两句,既是对张衡品德表现的概述,也是强调他的学业和文学的成就与品德的关系:有“德”才有“才”,有“德”才有学业的精进和文学的精研。   2、顺帝初,再转复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。自去史职,五载复还。   这一段出现在文章第二段与第四段之间。第二段写从整体上概括了张衡在科学上的成就,包括科学发明和理论著作两部分。第四段着重介绍了能代表其成就的候风地动仪。夹在第二段和第四段之间的第三段写什么呢?显而易见,写的是官职变迁情况,其中“不慕当世”是评价语,与第一段中的“常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就”形成了照应。   这里的官职变迁情况与张衡的科学才干和成就有何关系呢?同样有因果关系,正因为张衡的不慕当世,不汲汲于功名和官场钻营,他才会致力于机械研究,发明了浑天仪和候风地动仪。   纵观全文,整篇传记,记述了张衡在文学、科学和政治上的成就,并进行评价。这三个部分几乎都涉及到张衡的品德评述。   由此我们可以看出,如下两处看似不协调、不和谐的地方,不是范晔先生“横生枝节”,实为文章的有机的组成部分,既暗示“德”与“才”的因果关系,也体现了以时为经,以事为纬,以德贯之的结构的精妙。
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