网站导航· 设为首页· 加入收藏· 中华教育资源网
教育资讯
当前位置=> 主页 > 教育资讯 > 资讯正文
蔡少芬产子 凯尔特人战胜勇士 上海马拉松开跑 林志玲婚礼行头 文言文鉴赏阅读 每日一篇:《情采》


  【说明】   本篇首先提出文质并重的主张,认为“文附于质”,“质待于文”,优美的文辞,必须表现正确的思想感情;而正确的思想感情,又有赖优美的文辞来表现。两者是相结合的。“情”即“质”、“采”即“文”。分指内容和形式而言。文中以经子书籍不废辞采的事实,指出古代作者重视艺术形式的传统;用“水性虚而沦漪结,木体实而花萼振”的现象,说明自然流美,比照文学。所以说:“立文之道,其理有三”,“形”“声”“情”必须配合得宜,才能交织成为完美的统一体。除了情而外,还有辞采和音调的问题。   【原文】   圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五性发而为辞章,神理之数也。   《孝经》垂典,丧言不文;故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。   研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情;详览《庄》、《韩》,则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流,按辔于邪正之路,亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。   昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然?盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。而后之作者,采滥忽真,远弃风雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤。心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。   夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也。夫以草木之微,依情待实;况乎文章,述志为本。言与志反,文岂足征?是以联辞结采,将欲明经,采滥辞诡,则心理愈翳。固知翠纶桂饵,反所以失鱼。“言隐荣华”,殆谓此也。是以“衣锦褧衣”,恶文太章;贲象穷白,贵乎反本。夫能设模以位理,拟地以置心,心定而后结音,理正而后摛藻,使文不灭质,博不溺心,正采耀乎朱蓝,间色屏于红紫,乃可谓雕琢其章,彬彬君子矣。   赞曰:言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃赡。吴锦好渝,舜英徒艳。繁采寡情,味之必厌。   【翻译】
上一篇:中产家庭3320万户 周杰伦昆凌健身 王思聪新增投资 西安的哥委屈奖 西甲 2016中考语文文言文常用实词积累(37)
下一篇:李佳琦直播再翻车 一岛国麻疹致6死 高中语文课本文言文知识梳理(三)
热 点 新 闻